上世纪四十年代，西北地区，一个名字叫张树林的唢呐匠游走于华池当地，以红白喜事为营生的唢呐客，生前，因为散姓单脉，无所依靠，携一家奔了当时怀安张氏的大族。父亲去世后，他接了父亲的手艺，但由于当时封建思想还未彻底的消除，民间的大院被传统的门户教条思想束缚，张树林因为所从事的唢呐，在族内被认为是三教九流下三滥的行当，经常被认为是触犯了族规，予以警告和处罚。 中国大陆改革开放初期，新潮的思想以及乐器演绎充满在这块土地的大小红白喜事中，唢呐再也不是主角，唢呐班子受到了冲击，年轻人也都南下务工，也没有人学习唢呐了，柱子的唢呐班子也解散了，迫于家庭压力，柱子也背起了行囊跟张树林告别，张树林看着远去的柱子，回想着过去的所有，将那本唢呐曲谱和自己的唢呐锁进了箱子。 柱子南下打工的两年后回到家乡，国家曲协的人来到了张家堡，他们打算收集整理关于陇东唢呐的资料，柱子和张树林将那本唢呐曲谱交到了他们的手里，唢呐又迎来了一个新的春天。

上世纪四十年代，西北地区，一个名字叫张树林的唢呐匠游走于华池当地，以红白喜事为营生的唢呐客，生前，因为散姓单脉，无所依靠，携一家奔了当时怀安张氏的大族。父亲去世后，他接了父亲的手艺，但由于当时封建思想还未彻底的消除，民间的大院被传统的门户教条思想束缚，张树林因为所从事的唢呐，在族内被认为是三教九流下三滥的行当，经常被认为是触犯了族规，予以警告和处罚。 中国大陆改革开放初期，新潮的思想以及乐器演绎充满在这块土地的大小红白喜事中，唢呐再也不是主角，唢呐班子受到了冲击，年轻人也都南下务工，也没有人学习唢呐了，柱子的唢呐班子也解散了，迫于家庭压力，柱子也背起了行囊跟张树林告别，张树林看着远去的柱子，回想着过去的所有，将那本唢呐曲谱和自己的唢呐锁进了箱子。 柱子南下打工的两年后回到家乡，国家曲协的人来到了张家堡，他们打算收集整理关于陇东唢呐的资料，柱子和张树林将那本唢呐曲谱交到了他们的手里，唢呐又迎来了一个新的春天。